February 4th, 2010 by admin

Alhamdulillah, satu lagi program pembudayaan Ilmu telah berjalan dengan lancar.

Semua kakitangan Kedah Agro yang hadir telah diberikan kaedah dan etika yang digunapakai didalam menguruskan emel korporat bagi memastikan ianya tidak menjejaskan nama dan imej syarikat disamping menaikkan lagi imej syarikat.

Program ini turut dihadiri oleh Hj. Mohd Anuar Tahir, Ketua Eksekutif Kumpulan dan En. Wan Kharizal Wan Khazim, Pengurus Besar Kumpulan.

Pengisian untuk Etika Emel Korporat ini dikendalikan secara in-house oleh Pengurus Perhubungan Awam Kedah Agro Holdings sendiri, En. Shahrul.

Kelas Petang merupakan elemen pembudayaan ilmu terbaru di Kedah Agro dan akan berlangsung setiap dua minggu.  Kelas Petang akan berkongsi ilmu mengenai skil dan kemahiran organisasi antaranya ialah Komunikasi, Bahasa Badan, Menangani Stress, Teknik Menjawab Telefon, Teknik Menangani Pelanggan dan lain-lain lagi.

KAHB, Kedah, Kedah Agro, Kedah Agro Holdings, Kedah Sejahtera, Kelas Petang

February 2nd, 2010 by admin

Seorang staf menghempas-hempas fail dan mencampak dokumen-dokumen di atas mejanya sambil mendengus sesudah menerima arahan dari atasannya. Rakan-rakan sekerja lain memerhati dan mula membuat berbagai tafsiran, anda akan kaget jika mengetahui berbagai tanggapan yang terbit dari sebuah peristiwa ‘komunikasi’ yang sekecil itu. Ada yang menganggap bahawa staf tersebut membenci atasannya, ada yang menganggap staf tersebut benci dengan semua orang sekelilingnya. Mungkin moodnya kurang baik hari itu kerana dia baru berkelahi dengan isterinya atau geram dengan bapa mertuanya yang sering menyindir-nyindir dirinya. Ada pula yang menganggap bahawa staf tersebut sengaja mahu menunjukkan garang dan kasarnya. Samseng lagi gedebeh. Rakan-rakan mungkin menganggap beliau memberikan isyarat ‘jangan main-main dengan aku’. Tafsiran-tafsiran seumpama ini bakal menjadi bahan gosip yang akan memakan waktu berminit-minit atau berjam-jam di pejabat anda. Ada yang mula berbisik-bisik, berkumpul dan bersembang mengenainya ada yang mula mengirim sms atau berchatting di internet dari sebuah meja ke sebuah meja yang lain. Dari sebuah komunikasi dan monolog tanpa kata oleh seorang teman di pejabat akan terbentuklah sebuah citra yang tidak enak mengenai seseorang. Maka proses labeling pun berlaku ke atas staf tadi. Dia akan di anggap si baran, punya angin satu badan, ponggah, tidak sesuai dibuat kawan. Seorang yang suka tunjuk terror, seorang pemberontak (kalau atasannya dibantah, bagaimana dengan kawan-kawan yang lain), boleh memalukan kita di depan khalayak. Tidak cukup gosip secara mulut dan elektronik, beredar keseluruh pejabat dari satu jabatan ke jabatan yang lain malah akan ada yang akan bergosip keluar pejabat dari sebuah telefon genggam ke telefon lain dari sebuah laptop ke sebuah black berry yang lain. Ini zaman digital – zaman siber semua boleh tersebar dalam beberapa detik sahaja.

Bayangkan berapa ramai orang bakal terlibat dengan gosip ini yang bergerak pantas, marak bagaikan api yang menyala di tanah lapang berumput kering bila mana ada pula di kalangan sang penggosip kelas berat yang mampu mendramatikkannya ke satu peringkat yang lebih controversial lagi. Ada orang punya kebolehan untuk mengadu domba memecahbelahkan kesatuan, menggerhanakan persahabatan dan kasih sayang. Kebolehan ini barangkali telah dipupuk sejak kecil, kadang-kadang ia datang dari seorang yang berasal dari keluarga yang pecah (broken family) yang menjadikannya seorang yang sangat possessive sentiasa merasa kehilangan dan mahu memiliki semuanya dalam setiap kesempatan yang ada. Malah, kalau tidak mendapatkan semuanya dia sanggup saja menghancurkan segalanya. Sang penggosip kelas berat ini sebenarnya kesunyian sepi dan memerlukan perhatian. Dia sepatutnya didekati, disayangi dan dijauhi dari tabiat bergosip yang kadang-kadang bisa menimbulkan kegawatan, ambruk, geger dan selanjutnya membenihi office politics yang tidak sihat.

Ada orang menyebut office politics seperti berikut:

“Is the use of one’s individual or assigned power within an employing organization for the purpose of obtaining advantages beyond one’s legitimate authority. Those advantages may include access to tangible assets, or intangible benefits such as status or pseudo-authority that influences the behavior of others. Both individuals and groups may engage in Office Politics.

Office politics differs from office gossip in that people participating in office politics do so with the objective gaining advantage, whereas gossip is often used by an individual to place themselves at a point where they can control the flow of information and therefore gain maximum advantage.

Office politics also refers to the way co-workers act among each other. It can be either positive or negative.

Office politics adalah sesuatu yang tidak terelakkan ia akan wujud di mana-mana dalam sebuah organisasi yang kecil, sederhana mahupun besar. Penulis sendiri pernah menjadi pemimpin utama sebuah institusi pendidikan di sebuah bandar di negara ini dari tahun 1975 sehingga 1980. Di situ penulis telah mengabdikan diri untuk menggerakkan sebuah sekolah swasta yang memberikan peluang kedua bagi pelajar-pelajar yang keciciran dan bermasalah. Dengan sepasukan guru-guru yang berdedikasi kami berhasil membesarkan sebuah institut pengajian swasta yang pada mulanya hanya disertai oleh seorang pelajar perempuan berusia 16 tahun, akhirnya meningkat menjadi sebuah institut pembelajaran swasta yang mempunyai lebih 1000 orang pelajar di tiga sesi pagi, petang dan malam. Di sebuah organisasi yang semurni itu pun tidak dapat membebaskan diri dari office politics namun ia tidak pernah sampai memecahbelahkan kami. Para guru yang punya latar pengajian di institusi yang berlainan ITM, UM, UKM, UPM, dan UMPAD Bandung tidak dapat mengelak diri dari group feeling masing-masing. Selain daripada pemimpin-pemimpin formal wujud pemimpin-pemimpin tidak rasmi yang juga jadi opinion leader. Mantan pimpinan dan guru-guru, intitusi tersebut kini menduduki posisi-posisi yang strategik dalam negara. Ramai yang sudah bersara dari perkhidmatan di berbagai jabatan dalam perkhidmatan awam dan ada di antara mereka yang sudah pun kembali menemui Sang Pencipta (Allah hummagh fir lahum warhamhum wa’a fihi wa’ fu’an hum).

Penulis pernah juga menjadi ketua eksekutif di sebuah badan nasional yang mempunyai anggota lebih dari seratus ribu orang sebagai setiausaha agung sepenuh masa di organisasi tersebut. Penulis mengurus dan menyelia secara langsung dan tidak langsung ke atas hampir 200 orang pekerja sebuah organisasi kebangsaan yang punya jaringan keantarabangsaan. Di situ penulis telah mengabdi diri sebagai seorang aktivis sepenuh masa di sebuah badan sukarela, khidmat sosial yang menggembleng ramai tenaga muda Islam di negara ini. Dalam sebuah organisasi yang disertai oleh orang-orang baik yang sentiasa menekan proses tarbiyah dan ta’adib, kami telah memilih sejumlah pemimpin, pengurus, pekerja yang tentunya menepati kehendak dan cirri-ciri organisasi sebegini. Para petugas sering mangadakan pertemuan menyertai halaqah-halaqah, perjumpaan-perjumpaan usrah, menyertai retreat tahunan, menghadiri seminar-seminar pendidikan, lawatan bersama, mukhaiyyam dengan suasana ukhuwah yang dapat dirasakan. Namun sebagai sebuah organisasi yang anggotanya tiada seorang pun malaikat tetapi semuanya manusia belaka, kita juga menghadapi gejala sama. Di pejabat pusat mahupun di pejabat-pejabat negeri dan wilayah tidak pernah terlepas dari gosip dan office politics. Walaubagaimanapun kami tetap diikat oleh matlamat da’awah yang sama dan perpecahan akibat salahfahaman, gosip dan office politics hilang ditelan masa. Kemesraan dan persahabatan kekal utuh.

Penulis sendiri pernah berdepan dengan satu krisis yang berpunca daripada beberapa orang dari sebuah jabatan popular yang mulai mewujudkan semacam organisasi dalam organisasi. Gosip dan office politics mulai menjalar dan akhirnya untuk membendung dari keadaan yang lebih buruk penulis telah mengambil langkah-langkah remedi yang tegas termasuk tindakan disiplin memberhentikan beberapa orang pekerja dan memutuskan sebuah jaringan yang bakal menggugat kestabilan dan kelangsungan organisasi. Penulis hingga ke hari ini sedih mengenangkan peristiwa-peristiwa pahit yang terpaksa dilalui. Namun semua mereka yang terlibat dalam peristiwa-peristiwa tahun 80an itu tetap menjadi saudara dan sahabat walaupun ia tidak akan sama seperti masa awal persahabatan kami dahulunya.

Di tahun 90an penulis ditakdirkan menjadi ketua eksekutif sebuah yayasan yang ditubuhkan oleh kerajaan Malaysia yang para pekerjanya terdiri dari berbilang kaum. Jawatan CEO di yayasan tersebut di ambil alih penulis dari seorang berbangsa Tionghwa, mantan seorang Ketua Pengarang sebuah akhbar harian berbahasa Inggeris. Bahkan, apabila penulis meletakkan jawatan dari organisasi tersebut bagi membolehkan penulis berpartisipasi dalam pentas politik nasional (dimana penulis sering mengaggap diri sebagai a reluctant politician) tempat sebagai CEO di yayasan tersebut digantikan oleh seorang mantan pegawai tinggi kerajaan berketurunan India. Dalam organisasi yang sebegitu, office politicsnya lebih hebat lagi, kelainan kepercayaan dan ideologi menjadikan tidak mudah menangani masalah-masalah yang wujud di sana. Salah seorang Pembantu Projek adalah seorang wanita muda Tionghwa yang tunanetra (OKU Penglihatan), seorang Pengurus Projek keturunan India, seorang biarawati (nun), seorang Pengurus Projek lain seorang wanita Tionghwa graduan KTAR, beberapa orang gadis dari Johor dan anak saudara seorang M.B. dan sejumlah pekerja-pekerja Melayu lain. Office politics yang melibatkan kepelbagaian kepercayaan dan latar belakang adalah rumit tetapi ia tetap dapat ditangani sekiranya kita mengambil langkah-langkah positif dan profesional.

Apabila penulis diamanahkan menjadi ketua eksekutif di sebuah parti politik nasional mulai 1988 sekali lagi sebagai setiausaha agung sepenuh masa penulis telah mendapat pengalaman office politics yang luar biasa. Maklumlah organisasi yang diurus itu disertai oleh manusia-manusia politik yang kerenahnya bermacam-macam. Gosip, tohmah, fitnah jadi cara hidup orang-orang politik yang tidak beretika. Office politics disebuah parti berbilang bangsa, agama tentu lebih rencam dan rumit. Penulis amat bersyukur kerana ditakdirkan berada di sana untuk beberapa tahun menimba pengalaman mahal: pahit, getir memimpin dan mengurus manusia-manusia politik yang berbagai ragam itu. Walaupun organisasi itu ditinggal oleh penulis kemudianya namun ramai dari sahabat-sahabat yang masih di sana dan saya tetap hormat dan mengasihi mereka. Bagi golongan yang memusuhi saya jauhi – itu saja.

Office politics kalau tidak ditangani dengan betul boleh membawa kepada keadaan berpuak-puak (cliquish) yang membawa unsur-unsur negatif sekiranya kepuakan itu mewujudkan sikap diskriminasi. Tiada siapa yang dapat menghalang seseorang untuk punya positive group feeling yang berasaskan kepada latar belakang daerah, pengajian yang sama. Seseorang itu juga bebas untuk lebih akrab dengan seorang yang lain tetapi ia jangan sampai menyingkir atau mengenepikan yang lain, sentiasa berbaik sangka (husnul zan) kepada sesama teman sejawat, jangan banyak berahsia, jangan terlalu mudah menerima sebarang berita kerana kadang-kadang ia hanya tafsiran dan sama sekali tidak benar, selalu bersikap positif dan menerima seseorang itu seadanya. Jangan berhenti berkomunikasi, terus berkomunikasi kerana sebagai seorang pelajar komunikasi bagi penulis perkara yang paling payah dalam hidup ini ialah berkomunikasi dengan orang lain. Komunikasi selalu mudah disalah tanggapi. Kita bermaksud baik tetapi selalunya dianggap buruk. Kita maksudkan yang lain tetapi boleh ditanggapi sebagai suatu yang lain pula.

Justeru itu, perbanyakkan komunikasi yang berkesan tapi bukan gosip yang keterlaluan atau boleh menyentuh perasaan atau melukakan hati seorang teman apatah lagi rakan sejawatan yang bersama-sama dengan kita sembilan jam sehari. Ingatlah salah satu dosa yang tidak ditakuti orang ialah ghibbah iaitu ucapan, kelakuan, isyarat dengan alis mata, kening, mulut, tangan dan sebarang isyarat yang tidak menyenangkan atau menyakiti hati orang lain. Ghibbah termasuk kata-kata buruk atau kejian atau umpatan kepada saudara yang lain. Dosa ghibbah itu amat besar dan jelik sekali. Rasulullah mengambarkan golongan pengumpat atau pengkeji itu sebagai seorang yang sanggup memakan daging dari tubuh seorang yang lain. ‘Manusia makan manusia’ adalah suatu yang memualkan. Seharian kita beribadah, berzikir, berpuasa sunat, mengerjakan solat-solat nawafil, dan berbagai amal-amal soleh yang lain, janganlah sampai semua pahala itu terhakis oleh gejala ghibbah yang sentiasa melekat dalam jiwa dan sanubari. Marilah berpegang kepada buhul ikatan persaudaraan akidah dan persaudaraan manusia untuk membangun organisasi yang damai, sakinah sama seperti sebuah rumah tangga yang kita impikan. Ingatlah kita bersama teman-teman di pejabat secara aktif sembilan jam sehari, kadang-kadang lebih lama dari bersama anak-anak, adik-adik, suami atau isteri kita. Kita pulang ke rumah untuk berehat, secara aktif kita hanya bersama keluarga untuk beberapa jam sahaja dihari-hari kerja. Oleh itu slogan idaman kita tidak cuma ‘Rumahku Syurgaku (Baiyyiti Jannati)’ tetapi juga ‘Pejabatku Tamanku jua’. Di sinilah kita mencari nafkah halal dan baik. Di sini umpama rumah dan keluarga kedua kita. Persahabatan yang kita bina di sini mudah-mudahan akan kekal abadi. Kita mohon di syurga Allah nanti kita juga akan berjiran, bertetangga dan berdekatan dengan semua rakan-rakan sejawat selamanya.

Sekali lagi penulis tegaskan bahawa sesungguhnya office politics itu suatu yang tak terelakkan dan ia akan terus menjadi sebahagian daripada keadaan yang terpaksa kita lalui setiap masa di mana-mana pejabat pun jua. Kita harus menanganinya secara tegas dan adil, penuh hikmah dan peduli pada semua. Oleh itu, penulis menyarankan agar kita memperbanyakkan bacaan mengenai gosip dan office politics agar kita mampu memahami, mengatasi dan menangani kesannya. Sebagai permulaan perhatikan tulisan-tulisan ringan yang dipetik dari internet yang dikepilkan bersama-sama dengan makalah ini.

Ya Allah ampunkanlah kami.

M. Anuar Tahir

Alor Setar/ 28 Januari 2010 bersamaan 13 Safar 1431H

KAHB, Kedah, Kedah Agro, office gossip, pengurusan, politik pejabat, Wacana Isnin

January 18th, 2010 by admin

Memetik dari buku Pengurusan Dalam Islam terbitan Akademi Pengurusan YPEIM, sesungguhnya Falsafah Pengurusan Islami bertitik tolak daripada hakikat bahawa dalam Islam segala-galanya berpangkal daripada tauhid. Allah adalah satu-satunya Tuhan, satu-satunya Rabb bagi seluruh alam seisinya. Ungkapan Rabb al-‘alamin dalam surah Al-Fatihah itu sebenarnya mengandungi makna Tuhan sebagai pengurus dan pentadbir alam. Secara harfi kalimat Rabb membawa erti pendidik dan pengurus dalam (memelihara dan mengelola sesuatu daripada mula hingga sempurna). Sebagai Rabb (pengurus) Tuhan bersifat al-Rahman dan al-Rahim (pemurah dan penyayang). Ertinya ketertiban dan keteraturan perjalanan alam ini merupakan penjelmaan daripada gaya pengurusanNya yang berteraskan cara al-Rahman al-Rahim. Itulah pengurusan penyayang yang menciptakan keharmonian alam di mana wujudnya kesalingan di kalangan sesama makhluk. Tidak ada makhluk yang dapat hidup bersendirian tanpa bergantung kepada makhluk lain. Misalnya haiwan harus bergantung kepada tumbuh-tumbuhan dan demikian pula sebaliknya.

Gaya pengurusan Ilahi itulah yang harus dipelajari oleh manusia selaku khalifahNya. Amanah kekhalifahan dapat diertikan sebagai mandat ketuhanan untuk membangun, membudaya dan mengurus alam. Untuk itu amanah kekhalifahan harus dilaksanakan menerusi pengurusan, penyayang yang penuh rasa tanggungjawab. Dalam kaitan ini yang terpenting daripada pengurusan alam itu adalah pengurusan manusia itu sendiri. Sebagai khalifah (pengurus alam)

manusia secara tabii adalah makhluk petugas yang sedia dibekali potensi menjadi sumber daya insani yang produktif dan kreatif untuk berkerjasama, saling memberi dan menerima khidmat demi kesejahteraan bersama.

Kami membahagi-bahagikan antara mereka segala keperluan hidup mereka dalam kehidupan dunia ini, (setengahnya Kami jadikan kaya-raya dan setengahnya miskin menderita): dan juga Kami telah menjadikan darjat setengah mereka tertinggi dari darjat setengahnya yang lain; (semuanya itu) supaya sebahagian dari mereka senang mendapat kemudahan menjalankan kehidupannya dari (bantuan) setengahnya yang lain.”

(al-Zukhruf: 32)

Pada tanggal 2 November 2008, di Aras 5, West Wing Menara BDB, Alor Setar ketika menyampaikan satu pernyataan dasar sebagai ucapan sulung saya kepada pengurusan dan staf kumpulan Kedah Agro saya telah menyatakan “…falsafah pengurusan yang saya amalkan di mana-mana pun jua merupakan pengurusan ala keluarga. Inilah yang sedang cuba saya terapkan di sini…”

Pengurusan ala keluarga akan dapat menerapkan dan mengaplikasikan konsep pengurusan penyayang dengan penuh rasa tanggungjawab. Sebuah keluarga memerlukan kesetiaan, kesantunan, kesalingan, kejujuran, keadilan dan seperangkat nilai-nilai mulia yang berteraskan cinta dan kasih sayang. Dalam sebuah keluarga tentu berlaku kesilapan kecil atau besar yang jika tidak ditangani dengan baik akan memporak-perandakan sebuah keluarga. Pemimpin keluarga perlu lembut, pengasih dan penyayang tetapi tegas pada semua perkara terutama apabila mengambil sebarang keputusan yang berprinsip.

Seperti mana yang pernah saya tegaskan dalam siri awal wacana di sini sebuah keluarga atau organisasi hanya bernilai apabila ianya sebuah keluarga atau organisasi yang punya integriti. Sebuah keluarga atau organisasi memerlukan pencerahan diri menerusi nilai-nilai berikut:

Ø Amanah, adil, ikhlas dan taqwa

Ø Bertanggungjawab, berdisiplin, jujur, telus, tegas, tidak rasuah

Ø Toleran, sabar, pengasih, pemaaf, berlapang dada

Ø Cintakan: kebenaran, keadilan, makruf, idealisme tinggi, ilmu dan keterampilan

Ø Benci: kepuraan, kezaliman, kemungkaran, kemaksiatan

Ø Sederhana dalam kehidupan, tidak boros, tidak hasad, tidak tamak haloba, sentiasa bersyukur dan pemurah

Saya juga pernah menyatakan bahawa menerusi pantun-pantun melayu klasik akan kita temui sejumlah besar puisi-puisi lama yang dikarang oleh orang di zaman silam sarat dengan makna integriti diri “budi” pada hemat saya punya pengertian yang luas dan ia adalah menifestasi integriti diri yang diperlukan oleh sebuah keluarga, komuniti, organisasi dan lain-lainya.

Ada padi adalah beras

Bertanak nasi periuk tembaga

Ada budi adalah balas

Orang berbudi kita berbahasa

Ada satu panglima barat

Matanya merah rupanya jahat

Tanggungan budi jikalau berat

Baik segera balaskan cepat

Ada seekor burung helang

Suka bertenggek di atas carang

Hancur daging bercerai tulang

Budi yang baik barulah hilang

Burung serindit terbang melayang

Mari hinggap di ranting mati

Bukan ringgit pandangan orang

Pandangan atas bahasa budi

Di sana padi di sini padi

Padi huma dari seberang

Di sana budi di sini budi

Barulah nama di sebut orang

Tenang-tenang air di laut

Sampan kolek mudik ke tanjung

Hati terkenang mulut menyebut

Budi baik rasa nak junjung

Tinggi bukit gilang gemilang

Air laut tenang-tenangan

Budi sedikit tidak kan hilang

Itu menjadi kenang-kenangan

Tanam pisang tanam ubi

Ubi ditanam buatkan batas

Banyak orang bertanam budi

Dalam ingatan hendak dibalas

Tok Batin mengait kelapa

Hendak di jual bulan puasa

Kita miskin tidak mengapa

Asalkan pandai berbudi bahasa

Mudah-mudahan jangan pula jadi seperti pantun berikut:

Tempayan pecah jangan di terap

Boleh dibuat pengisi dedak

Dedak basah penjemur padi

Orang miskin apa diharap

Budi tiada bahasa pun tidak

Emas perak jauh sekali

Wallahualam.

M. Anuar Tahir

Alor Setar/ 14 Januari 2010 bersamaan 28 Muharam 1431H

KAHB, Kedah, Kedah Agro, Kedah Agro Holdings, Mohd Anuar Tahir, Wacana Isnin

January 12th, 2010 by admin

Penulis menyaksikan pergantian tahun 2009 ke 2010 di Kota Bandung Indonesia, menginap bersama isteri di Arion Swiss Belhotel sejak 30 Disember 2009 hingga 3 Januari 2010. Menerusi Saluran TV Metro penulis di kejutkan oleh berita kematian Kiyai Abdul Rahman Wahid atau Gus Dur, Mantan Presiden keempat Republik Indonesia di Rumah Sakit Cipto Mangunkusumo (RSCM – Jakarta).

Gus Dur sosok seorang pemimpin, ulama, penggerak sosial, penulis, budayawan dan ahli politik hebat itu sudah tiada lagi. Terkenal sebagai Bapak Pluralisme Indonesia seorang kiyai yang mengusulkan pembumian Islam dan fikeh Indonesia memiliki citra warna-warni: pemidato berani, sentiasa selamba dan berterus terang – penggemar dan pengulas bola sepak, penggemar muzik Mozart dan Beethoven diceritakan oleh seorang penyiar (DJ) sebuah stesen Radio FM Jawa bahawa Sang Kiyai N.U (Nahdatul Ulama) itu pernah menelefon agar lagu tema “Remang-remang” disiarkan sepenuhnya justeru beliau amat terkesan dan meminati lagu tersebut. Pernah mengusulkan agar orang Indonesia yang sukar menyebut kalimat Arab menukarkan ucapan salam dengan “Selamat Pagi” sahaja.

Sebagai seorang aktivis Islam di Malaysia, penulis tidak banyak berkongsi pemikiran Gus Dur terutama pegangan Pluralisme beliau. Namun penulis turut berbelasungkawa – sedih dengan kepergian seorang Gus Dur yang akan mensunyikan nusantara dari ide-ide unik dan kontroversi. Apapun kita harus menghormati perbedaan pendapat. (Penulis segera terkenang kontroversi penggunaan kalimah Allah oleh Majalah Christian Herald yang dibenarkan oleh Mahkamah Tinggi Negara baru-baru ini).

Untuk memahami proses pengIslaman di Jawa kita perlu menelusuri sejarah penyebaran Islam di sana dan untuk itu penulis ingin memetik beberapa perenggan buku Dakwah Wali Songo: Penyebaran Islam Berbasis Kultural di Tanah Jawa tulisan bersama Dr. Purwadi dan Dra. Enis Niken, Panji Pustaka Yokyakarta 2007.

“Sejarah Wali Songo berkaitan dengan penyebaran Dakwah Islamiyah di Tanah Jawa. Sukses gemilang perjuangan para Wali ini tercatat dengan tinta emas. Dengan didukung penuh oleh Kesultanan Demak Bintoro, agama Islam kemudian dianut oleh sebahagian besar masyarakat Jawa, mulai dari perkotaan, pedesaan dan pegunungan. Islam benar-benar menjadi agama yang mengakar. Proses Islamisasi di pulau Jawa berjalan dengan aman dan damai, tanpa ada pergolakan serta kegoncangan psikologis dan sosial.

Hal ini disebabkan para Wali lebih menggunakan pendekatan kultural, yang sarat dengan simbol-simbol kebudayaan lokal, seperti wayang dan gamelan. Akulturasi kebudayaan yang dipelopori Wali Songo dilanjutkan oleh para juru dakwah berikutnya, sehingga pengamalan dan praktek Islam di Jawa terasa amat khas. Agama dan budaya berjalan secara selaras, serasi dan seimbang.”

Pendakwahan Wali Sembilan: Maulana Malik Ibrahim, Sunan Ampel, Sunan Bonang, Sunan Drajat, Sunan Giri, Sunan Kudus, Sunan Gunung Jati, Sunan Kalijaga dan lain-lain menarik diselidiki.

Sunan Bonang atau Raden Makdum atau Maulana Makdum Ibrahim dikatakan melaksanakan dakwah melalui Pewayangan, menyempurnakan instrument gamelan: bonang, kenong dan kempul. Syairnya “Tamba Ati” dilagukan sampai hari ini oleh orang-orang Jawa di masjid dan pesantren.

Tamba Ati Iku Lima Sak Wanane

Kaping pisan maca Quran sak maknane

Kaping pindho salat wengi lakonana

Kaping telu, wong kang soleh kencanana

Kaping papat kudu weteng nigkang luwe

Kaping lima zikir wengi nigkang suwe

Salah sa ijune sapa bisa ngelakoni

Mugi-mugi Gusti Allah ngijabahi.

Terjemahan:

Ubat Hati Ada Lima Macamnya

Yang pertama baca Quran dan maknanya

Yang kedua solat malam dirikanlah

Yang ketiga orang soleh dekatilah

Yang keempat zikir malam perpanjangkanlah

Yang kelima harus tahan lapar perutnya

Salah satunya siapa bisa menjalani

Moga-moga Gusti Allah mencukupi.

Menurut tembang itu, ada lima macam penawar hati atau pengubat jiwa yang ‘sakit’, yakni membaca Al-Quran, mengerjakan solat tahajjud, bersahabat dengan orang soleh, berzikir dan hidup prihatin. Sementara syair tembang Ilir-ilir karya Sunan Kalijaga pula begitu halus maknanya, penuh tamsil dan ibarat.

Ilir-ilir

Ilir ilir tandure wis sumilir

Tak ijo royo-royo tak sengguh temanten anyar

Bocah angon(2x) penekna belimbing kuwi

Lunyu-lunyu ya penekna kanggo masuh dodotira (2x)

Dodotira (2x) kumitir bedhah ing pinggir

Dondomana jrumatana kanggo seba mengko sore (2x)

Mumpung padhang rembulane mumpung jembar kalangane

Terjemahan:

Ilir-ilir

Ilir-ilir tanaman sudah bersemi

Tampak menghijau ibarat pengantin baru

Wahai penggembala panjatlah belimbing itu

Meski licin panjatlah untuk mencuci kain

Kain yang sedang robek pinggirnya

Jahitlah dan tampallah untuk

Menghadap nanti sore

Ketika bulan terang dan lebar tempatnya

Lagu puisi Ilir-ilir di atas memberi rasa optimis kepada seseorang yang sedang melakukan kebaikan di mana amal itu berguna untuk bekal di hari akhir.

Pesan tentang asal-usul dan tujuan hidup di pegang teguh oleh pengikut Mistik di Jawa. Apalagi bila guru Sunan Kalijaga pernah memberikan wejangan (ajaran) seperti tersimpul dalam tembang Dhanghanggula seperti berikut:

Urip iku neng donya tan lami

Upamane jebeng menyang pasar

Tan langgeng neng pasar bae

Tan wurung nuli mantuk

Mring wismane sangkane nguni

Ing mengko aja samar, sangkan paranipun

Ing mengko padha weruha

Yen asale sangkan paran duk ing nguni

Aja nganti kesasar

Terjemahan:

Hidup di dunia ini tidak lama

Seperti jika kamu pergi ke pasar

Tidak akan di pasar terus

Pastilah akan kembali juga

Ke rumah asalnya

Maka janganlah sampai keliru

Maka ketahuilah

Ilmu sangkan paran ( asal diri / asal dan tujuan)

Agar jangan sampai kesasar

Pesan mistik tembang tersebut mengkehendaki bahawa hidup di dunia ini tidak lama, ibarat manusia pergi ke pasar, akan segera kembali ke rumah asalnya, kerana itu jangan sampai ragu-ragu terhadap asal-usul, agar jangan sampai salah jalan. Pesan ini menunjukkan bahawa manusia hidup di dunia sekadar mampir ngombe (singgah untuk minum), kerana suatu ketika akan kembali kepada Tuhan.

Bagi penulis tembang tersebut perlu ditanggapi secara positif. Ia tidak bermakna hidup yang singkat ini tidak perlu perhatian dan pergerakan yang terlalu serius. Atau menganggap hidup ini sementara tak mengapa kalau di sia-siakan. Kan cuma sebentar saja? Malah bagi penulis ini menunjukkan ia perlu diperebutkan dengan sebaik-baiknya dengan menjadikan kehidupan sebentar ini sebagai suatu yang amat bermakna. Kehidupan berkualiti tinggi, tamsilnya pun masuk ke pasar dengan segala aktiviti muamalat, jual-beli, perekonomian dan sosial kalau pun sebentar semacam “singgah ngombe” (singgah minum) warung persinggahan, isi perbualan apatah lagi minuman dan juadah makanan semestinya yang paling enak, bersih, halalan toiyiban. Katakunci tetap kualiti.

Demikian petikan-petikan ringkas untuk lontaran awal bagi memahami susur-galur proses Islamisasi dan dakwah berbasis budaya yang amat ketara di Tanah Jawa sebagai halwa minda.

Perhatikan betapa kreatif para wali itu berdakwah kepada umat Jawa yang menganut anamisma dan budaya Hindu Buddha sehingga Islam mengakar dalam Peradaban dan Budaya Jawa.

Sekadar mengambil iktibar apa salahnya. Tanyai diri sendiri, kita yang kononnya “murni” ini di tahap mana da’awah bil lisan wa da’awah bil hal atau da’awah bil thaqafah.

Astaghfirullah il ‘Azim. Moga-moga Allah s.w.t sudi mengampunkan.

M. Anuar Tahir

Alor Setar/ 6 Januari 2010 bersamaan 20 Muharam 1431H

Anuar Tahir, GLC Kedah, KAHB, Kedah, Kedah Agro, Kedah Agro Holdings, Mohd Anuar Tahir, Wacana, Wali Songo

January 6th, 2010 by admin

Alhamdulillah, tirai 2010 diraikan oleh warga Kedah Agro melalui program percambahan minda Wacana Isnin.  Program pertama dalam tahun 2010 ini disampaikan oleh En. Wan Kharizal Wan Khazim, Pengurus Besar Sumber Manusia & Operasi, Kedah Agro Holdings Berhad.

Beliau menerangkan konsep masa dari kacamata Barat, Hinduism, Budhhism dan Islam.

“Demi Masa, Sesungguhnya manusia itu berada didalam kerugian, kecuali mereka yang beriman dan beramal soleh. Yang berpesan-pesan dengan kebenaran dan Yang berpesan-pesan dengan kesabaran”  Surah Al Asr

Islam, KAHB, Kedah Agro, Kedah Agro Holdings Berhad, Masa, Wacana, Wan Kharizal Wan Khazim